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　　瑜伽體式的由來(lái)你知道幾個(gè)？瑜伽很多體式背后都有一個(gè)經(jīng)典的充滿(mǎn)神話(huà)色彩的傳奇故事。今天，跟大家一起分享這些故事，以便大家能更深刻的理解瑜伽的歷史和精髓，更好的掌握瑜伽的形韻和神韻。

　　這些體位的產(chǎn)生都源于一根頭發(fā)。瑜伽三主神之一濕婆的妻子薩蒂的父親達克剎舉行一個(gè)盛大的祭祀典禮。他邀請了所有的神，但是唯獨沒(méi)有邀請自己的女兒女 婿。因為濕婆主管毀滅，讓他覺(jué)得很不吉利。得知消息的薩蒂非常生氣，執意要去和父親理論。濕婆苦勸無(wú)果，剛烈的薩蒂還是去了盛典想讓父親收回成命，可是得到的卻是巨大的侮辱，憤怒的薩蒂就在這個(gè)盛典上為了尊嚴引動(dòng)體內真火而死。痛失愛(ài)妻的濕婆被徹底激怒了，他拔下一根頭發(fā)扔到地上，變成了強大的武士維 拉巴德納，并命令他去打敗達克剎。這個(gè)濕婆頭發(fā)變成的武士不但毀滅了祭祀大典，趕走了眾神，還砍下了達克剎的頭。而濕婆痛悼愛(ài)妻也陷入深深的冥想。直到轉世的愛(ài)妻重新贏(yíng)得了他的心。瑜伽體位的戰士系列就是這樣出現的(原來(lái)是一個(gè)愛(ài)情故事)！

　　這個(gè)體位是為了獻給一只像孫悟空一樣的猴子，他是風(fēng)神的兒子,也是毗濕奴神的第七化身，還是印度史詩(shī)英雄羅摩的最忠實(shí)的朋友。為了幫助羅摩找回被惡魔掠走的愛(ài)妻希塔，他一步跨過(guò)了大海。同樣為了救活羅摩的弟弟，他一步跨過(guò)海洋并到達喜馬拉雅尋到藥草。(這個(gè)體位就是為了紀念他那神奇的一步)

　　根據印度創(chuàng )世神話(huà)，在原始海洋中睡在蛇床上的毗濕奴從肚臍中生出一枝蓮花，創(chuàng )世神梵天就在這朵蓮花中誕生了，體位中高高側舉的腿就像征肚臍生出那枝神圣的蓮花。

　　這個(gè)姿勢是獻給毗濕奴神的人獅化身尼爾星哈的，數千萬(wàn)年前有個(gè)暴君以嚴酷的苦行得到了梵天的許可，讓他不念經(jīng)是白天黑夜，不管屋里屋外，都不會(huì )被神或人哪怕是任何動(dòng)物所傷愛(ài)游戲ayx，不會(huì )被人們所知道的任何武器殺死。于是他肆無(wú)忌憚地殘害生靈，包括毗濕奴虔誠的信徒——他的小兒子。一天黃昏，當他又一次要害這個(gè)孩子的時(shí)候，毗濕奴化身獅頭人身形象從宮殿門(mén)柱中現身將這個(gè)暴君舉到門(mén)檻上，用指甲將他撕成了碎片。除掉了這個(gè)暴君并沒(méi)有打破梵天的話(huà)諾。

　　在《哈他瑜伽普拉吉皮卡》中，魚(yú)王是作為哈他瑜伽體系的創(chuàng )立者之一被提到的。印度神話(huà)中提到：有一次，濕婆到一個(gè)孤島上向他的妻子解釋瑜伽的秘書(shū)室。岸 邊有一條要擱淺的魚(yú)拒絕逃生，一動(dòng)不動(dòng)，專(zhuān)心傾聽(tīng)濕婆所宣說(shuō)的一切。濕婆知道這條魚(yú)了解了他所說(shuō)的知識，就把水灑在這條魚(yú)的身上。片刻，這條魚(yú)變做了魚(yú)王，之后他便開(kāi)始四處傳播瑜伽知識。在這個(gè)系列中，脊柱在水平面得到了最大限度的扭轉。

　　在瑜伽的傳說(shuō)故事中也有地球被洪水淹沒(méi)的故事。毗濕奴化身魚(yú)形將瑪奴(印度神話(huà)中的諾亞)一家以及七位傳大的圣哲帶到一條船上，然后用自己的外來(lái)干鰭拖著(zhù)這條船逃離了洪水的災害。并潛入海洋深處找回了吠陀經(jīng)。這個(gè)系列體位是為紀念毗濕奴的魚(yú)形化身顯現而命名的。

　　傳說(shuō)在一場(chǎng)毀滅人間的洪水后，許多神圣的寶物被沉入海底，這場(chǎng)浩劫后，眾神和魔鬼無(wú)奈達成了聯(lián)盟，以神山作攪棒，以蛇王作攪繩準備合力攪動(dòng)大海，尋回寶物，重新為世界注入生機?？墒堑侥睦锊诺秸业侥艹袚疬@攪棒的支點(diǎn)呢？于是毗濕奴化做一只神龜潛入海底，背負起了神山。使攪海計劃得以進(jìn)行。這個(gè)系列的體位就是為了紀念這只神龜而命名的。

　　這個(gè)系列是為了紀念下面故事中的幾位著(zhù)名的圣哲。傳說(shuō)有一位國王打獵時(shí)來(lái)到了一處圣哲隱居的偏僻寺院，在這里他看到一頭神牛，于是就想將神牛據為己有?？墒撬谜鋵殦Q神牛的要求被拒絕了，于是國王就試圖以暴力強搶神牛，可是隱居的圣哲打敗了國王。失敗的國王對圣哲的力量欽佩有加，于是也投入了嚴格的苦行 中去，直到自己成就了夢(mèng)想。在這個(gè)系列中，基礎側板動(dòng)作上的每一個(gè)變形都以這場(chǎng)爭斗中出現的不同圣哲的名字命名。

　　這個(gè)柔與剛、力與美并重的優(yōu)美姿勢是獻給舞者之王濕婆的。濕婆不僅是毀滅之神，更是舞蹈之神。在他的各處居所，在他行使毀滅的職責時(shí)，濕婆都在起舞。最著(zhù)名的就是宇宙毀滅之舞，濕婆的舞蹈不僅是印度舞蹈的源泉，更是很多印度精美雕像的創(chuàng )作源泉。

　　在很久很久以前，一個(gè)名叫巴利的國王征服了所有星系，并且趕走了眾神，自命為一帝。眾神之母連續十二天不吃不喝地向毗濕奴祈禱，祈求他幫助眾神重回家 園，于是毗濕奴化身為侏儒托缽僧去見(jiàn)巴利王，向他乞討三步土地，巴利同意了這個(gè)請求，于是毗濕奴擴展身體，僅兩步就走完了天上人間，在萬(wàn)出第二步時(shí)，由于 步子太大，把宇宙外殼踢破了一個(gè)洞，水流入宇宙，開(kāi)成了恒河。由于無(wú)處邁第三步，巴利就請毗濕奴把腳放在他頭上，于是毗濕奴就讓他做了地獄的統治者。這個(gè) 體位比神猴式更為強烈、要求仰臥時(shí)將一只腳從體前放置在耳邊。

　　傳說(shuō)在一場(chǎng)眾神與惡魔的戰爭中，眾神得到了指點(diǎn)，要想打敗惡魔必須取得一位叫做達西恰的圣哲的骨骼，眾神找到達西恰，說(shuō)明了原因，達西恰毅然放棄了觀(guān)世生命，將自己的骨肉捐出。眾神之王因陀羅將圣哲的骨骼成雷電作為武器，打敗了惡魔。雷電系列體式就是獻給慷慨赴義的達西恰的。在這個(gè)體式系列中，脊柱的挺拔強化是共同點(diǎn)。

　　奎師那是毗濕奴的化身，在著(zhù)名的圣地庫茹之野向阿朱那宣說(shuō)年久失傳的瑜伽體系，這場(chǎng)宗教哲學(xué)史上著(zhù)名的對話(huà)就是瑜伽者的典籍《博伽梵歌》。這個(gè)優(yōu)雅的體式就是模仿奎師那手持金笛的姿勢。

　　這個(gè)姿勢，是模仿眾鳥(niǎo)之王的：一只有紅色翅膀、金身身體、白臉、長(cháng)喙的鷹，它是毗濕奴的坐騎，有點(diǎn)像中國神話(huà)中的金翅大鵬鳥(niǎo)。傳說(shuō)中大海把一只小鳥(niǎo)的鳥(niǎo) 蛋卷走了，小鳥(niǎo)要求大海把孩子還給她，可是大海無(wú)視小鳥(niǎo)的哀求。憤怒的小鳥(niǎo)發(fā)誓要把大海喝干。在大海的嘲諷下，小鳥(niǎo)鍥而不舍地進(jìn)行著(zhù)它的工作。后來(lái)小鳥(niǎo)的故事感動(dòng)了鳥(niǎo)王，他飛臨海邊，要求大海還小鳥(niǎo)的孩子。大海懼怕鳥(niǎo)王的神力，乖乖地將鳥(niǎo)蛋還給了小鳥(niǎo)。這個(gè)姿勢就是獻給鳥(niǎo)王戈茹達的。