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　　瑜伽是怎么誕生的瑜伽為什么發(fā)源于印度，而不是其他國家？很多朋友會(huì )問(wèn)，為什么禪修和瑜伽這樣的傳統會(huì )起源于古代的印度？ 為什么不起源于巴比倫、埃及、希臘或者古代的中國，包括現在風(fēng)靡全球的正念和瑜伽，實(shí)際上追其根源，其實(shí)都是源自于印度的。為什么呢？中國很多學(xué)者和很多的著(zhù)作都說(shuō)是因為古代印度天氣炎熱， 所以呢，古代的印度人需要到樹(shù)林里去乘涼避暑，久而久之就形成了禪修、瑜伽這樣的傳統。 我們認為這樣的說(shuō)法是站不住腳的。因為赤道這么長(cháng)，覆蓋那么多國家和地區，為什么這些國家和地區的古代人民沒(méi)有想到 說(shuō)要去樹(shù)林避暑，從而產(chǎn)生、禪修、瑜伽這樣的傳統呢？我們認為， 印度的禪修和瑜伽傳統是跟所謂的雅利安人文化有關(guān)系的。雅利安人進(jìn)入印度次以后，跟他本土的達羅皮圖人形成了融合，產(chǎn)生了費托文化、 費陀文化，在產(chǎn)生了奧義書(shū)、森林書(shū)、凡書(shū)等等這些傳統 禪修的理念才確定下來(lái)。那么瑜伽的傳統也就這么確定下來(lái)，并不是因為要去乘涼，久而久之形成的傳統，這是站不住腳的。 還有另外一個(gè)原因，就是因為像古代文明里面的巴比倫、埃及、希臘等等，他們自然條件比較 惡劣，而印度、中國的自然條件、自然災害比他們好很多。尤其是印度，自然災害在古代就很少，土地很肥沃，人們不需要花大量的時(shí)間去對抗自然災害，而可以更多的把注意力、時(shí)間、精力 關(guān)注在社會(huì )以及自身的健康上面，而健康歸根到底又跟身心有關(guān)。所以探索身心的本質(zhì) 就成為了印度人最關(guān)注最著(zhù)重的點(diǎn)了。而禪修瑜伽就是幫助我們發(fā)現自己探索身心的最重要的技巧和方。

　　樊志老師您好！我最近聽(tīng)到一種非常令人氣憤的言論，說(shuō)這個(gè)瑜伽的起源竟然和古代的妙計有關(guān)，還居然膽敢說(shuō)瑜伽是一種完全的生殖崇拜。就是這種令人氣憤的言論究竟是怎么傳出來(lái)的呢？ 首先啊，我要肯定的是呢，這種觀(guān)點(diǎn)完全是一派胡言，不僅呢，是對女性極大的不尊重，也是對瑜伽智慧的褻瀆。 釋迦摩尼作為世界上最優(yōu)秀偉大的瑜伽師，他的佛學(xué)智慧和儒家智慧呢，流傳千年，有目共睹，值得尊重。 隨著(zhù)商業(yè)的發(fā)展，瑜伽確實(shí)發(fā)展出很多的商業(yè)瑜伽體系。像普拉提床瑜伽、 空中瑜伽、溺愛(ài)瑜伽。那溺愛(ài)瑜伽呢？是坦克羅瑜伽哲學(xué)體系的延伸品，它的主要目的呢，是在于修復和促進(jìn)親密關(guān)系的建立。 可能這種不實(shí)的言論呢，來(lái)自于對戀愛(ài)瑜伽的誤解。但我認為呢，愛(ài)作為人生的一個(gè)重大課題，本身呢，就是需要我們去面對和休息的。 對任何事物的評判，都應該基于對這件事物的足夠了解。而我相信，任何一個(gè)深入了解瑜伽智慧的人，都不可能發(fā)表出這樣的妄言。

　　你知道瑜伽是如何誕生的嗎？瑜伽起源于印度，其歷史可以追溯到公元前五千年左右的古印度文明時(shí)期。瑜伽最初是一種哲學(xué)體系，主要是用于尋求個(gè)人的精神與身體的和諧。 瑜伽最早的文獻瑜伽經(jīng)于公元前兩百年左右產(chǎn)生，但瑜伽的基礎理論和實(shí)踐則可以追溯到更早的印度古代哲學(xué)和宗教傳統中。在印度的發(fā)展歷史中，瑜伽在中世紀時(shí)期達到了巔峰，被廣泛應用于身體訓練和心靈修養。 在這個(gè)時(shí)期，一些著(zhù)名的瑜伽詩(shī)，如帕坦加利、古魯南達等人開(kāi)始將瑜伽體系體系化、系統化，并把其傳播到世界各地。隨著(zhù)時(shí)間的推移，瑜伽逐漸成為一種全球性的 健身運動(dòng)，被許多人用于強身健體、提高精神和情緒狀態(tài)以及增強身體柔韌性等方面。今天，瑜伽已經(jīng)成為一種全球性的健身運動(dòng)，并且在許多國家和地區都非常流行。 同時(shí)，瑜伽也在不斷發(fā)展和演變，出現了許多新的流派和變體，以適應不同人群和文化環(huán)境的需求。關(guān)注我，了解更多小知識！

　　大家好，歡迎來(lái)到永江讀書(shū)會(huì )，相信很多朋友會(huì )經(jīng)常在抖音等等一些平臺上刷到一些練瑜伽的小姐姐們，有些人渾身上下充滿(mǎn)了正能量，一邊欣賞一邊在下面怒行， 你們這些人的操守在哪里？尊嚴在哪里？住址在哪里？微信又在哪里？還有的人神神秘秘的評論，都是一群沒(méi)有文化的人啊，也不去了解一下瑜伽的起源到底是什么。 據他們所說(shuō)，瑜伽起源于印度的妙計，是專(zhuān)供寺廟里那些和尚循環(huán)作樂(lè )用的， 因為瑜伽可以幫助他們解鎖更多的小姿勢，是不是這樣呢？我們來(lái)讀中國社會(huì )科學(xué)院東方文化研究中心主任孫經(jīng)教授寫(xiě)的這本書(shū)，印度六派 哲學(xué)作者說(shuō)，瑜伽的起源其實(shí)是非常早，大家在公元前一千五百年前，也就相當于中國生態(tài)早期的時(shí)候就已經(jīng)產(chǎn)生。當時(shí)雅麗安人還沒(méi)有進(jìn)入印度，佛教還沒(méi)有誕生，佛教直到公元前六世紀才誕生， 甚至在考古上現在已經(jīng)發(fā)現了更早的證據。考古學(xué)家在印度河流域的魔橫曰達羅遺址發(fā)掘出了一枚距今大約四千五百年的印章， 印章上有一尊神像，這尊神像的坐姿與瑜伽的坐姿一模一樣，這就意味著(zhù)四千五百年前，瑜伽很可能就已經(jīng)產(chǎn)生了。 公元前一千五百年，雅麗安人入侵印度，印度開(kāi)始進(jìn)入了費陀時(shí)代。 費陀就是知識啟示的意思，印度從此進(jìn)入了有文字記載的歷史離去。費陀這部書(shū)就是在這時(shí)期出現的最早的最具代表性的一本書(shū)。 瑜伽這個(gè)詞的詞根在驢句肺托當中就已經(jīng)出現，他的原意是套在牛、馬等牲畜脖子上，便于駕馭他們的器具。 通過(guò)這個(gè)意思我們就可以看出來(lái)，瑜伽的原意不僅不代表著(zhù)放縱和享樂(lè )，并且恰恰相反，他代表著(zhù)苦行和約束。 瑜伽這個(gè)完整的詞最早出現在成熟于公元前八百年至公元前五百年之間的太帝立業(yè)奧義書(shū)當中。書(shū)中說(shuō)，從哲學(xué)上講，修習 瑜伽的最終目的是為了消除對世界的希望見(jiàn)解，顯示真實(shí)世界的本質(zhì)。 成熟于公元前四世紀到公元四世紀的印度經(jīng)典史詩(shī)磨合普羅多當中對休息瑜伽的場(chǎng)所提出了具體要求， 要求在抗野、森林、沙漠、神殿、家中等等地方休息瑜伽。在吃的方面，要求吃的食物當中不能有脂肪較多的肉類(lèi)。修行時(shí)最推崇的做法叫結痂做， 就像這張圖里這樣兩腿盤(pán)揍，兩只腳分別搭在左右大腿上的方式。但是以上這些瑜伽內容雖然已經(jīng)發(fā)展的很成熟，但更多的體現為瑜伽術(shù)還沒(méi)有形成 正式的理論派系。只是大約公元前三百年，帕漢加利在前任的基礎上總結寫(xiě)成了瑜伽經(jīng)這本書(shū)，這標志著(zhù)瑜伽派的正式形成，他本人也因此被稱(chēng)為瑜伽之主。 只有我們前面提到的為了享樂(lè )，為了解鎖小姿勢而休息的瑜伽也確實(shí)存在。有姓廟之稱(chēng)的克酒拉霍寺廟雕塑就是一個(gè)典型的證據，那眼花繚亂的小姿勢啊，讓人嘆為觀(guān)恥。 并且這座寺廟主要反映的是印度教和其他教文化。瑜伽雖然自成一派，但是他跟印度其他武派正統哲學(xué)之間的關(guān)系是非常密切的，沒(méi)有特別清晰的界限，并不像很多人所認為的那樣，他只跟佛教關(guān)系密切。 制作寺廟其實(shí)也反映的是印度文化當中的原始生殖崇拜，沒(méi)什么大驚小怪，每一個(gè)民族當中都存在不同程度的生殖崇拜， 但是我們不能把他跟瑜伽的起源化等號，這就好比道教思想當中也存在大量的養生術(shù)房中術(shù)內容，但是我們也知道那不是道教的核心內容，也不是道教的源頭所在。這里是永江讀書(shū)會(huì )，謝謝大家。

　　哈嘍，大家好，我是綠洲瑜伽的芳芳老師，今天給大帶來(lái)的話(huà)題分享是瑜伽的起源。 瑜伽起源于印度北部的喜馬拉雅山路地帶。古印度的瑜伽修行者在大自然身心的時(shí)候，無(wú)意中發(fā)現各種動(dòng)物啊，植物啊，他們天生具有治療 放松睡眠或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何的治療而自然的痊愈。于是瑜伽的姿勢就誕生了， 比如我們經(jīng)常練習的貓式、蝗蟲(chóng)式、蛙式、魚(yú)式、素食等等。瑜伽發(fā)展到 到了，已經(jīng)成為世界廣泛傳播的一項身心鍛煉休息化，因為他對心理的減壓以及對生理的保健等作用而倍速推崇。 同時(shí)不斷的演變出了各式各樣的瑜伽婚法練習，比如哈塔瑜伽、劉瑜伽、熱瑜伽、英瑜伽、理療瑜伽等等。 瑜伽他不分年齡、性別，也不挑身材與身體素質(zhì)，寬容的接納每一個(gè)練習他的人。我今天的分享就到這里，謝謝大家。

　　今天我給大家講解瑜伽的起源與發(fā)展。那我們來(lái)觀(guān)看一下瑜伽，它起源于古印度，也就是所謂的原始社會(huì )時(shí)期。那么最一開(kāi)始的時(shí)候，那些原始部落的人群，他是通過(guò) 觀(guān)看觀(guān)察，模仿動(dòng)物的，以及植物的這種形態(tài)和生活的習性來(lái)運用到自己的身體上面，從而對身體達到一種鍛煉的效果。 從那時(shí)開(kāi)始呢，很多時(shí)候我們用一些動(dòng)物或者是植物的名稱(chēng)來(lái)命名瑜伽的動(dòng)作提示，比如說(shuō)豎式，比如說(shuō)上選下選，還有比如說(shuō)摩天式，那這些都是通過(guò)所觀(guān)察到的這些信息來(lái)尋找到的一些命名的方法。 那么這一開(kāi)始原始時(shí)期的時(shí)候，他們崇尚的是一種長(cháng)深的境界。所以說(shuō)通過(guò)一開(kāi)始原始時(shí)期的這種瑜伽的修行，是為了能夠讓自己的身體 不生病，達到長(cháng)生的這樣一個(gè)理念。那么在今日元始時(shí)期之后呢，進(jìn)入到了肺托時(shí)期，因為我們要知道無(wú)印度從一開(kāi)始都是各個(gè)國家的一個(gè)殖民地，是經(jīng)常被外國人所進(jìn)行侵略的，所以說(shuō)他也會(huì )受到外界人群的這種宗教的一種 影響。所以說(shuō)瑜伽開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)肺駝時(shí)期，那更多的是一種什么約束和戒律。他們覺(jué)著(zhù)你練習瑜伽的修行是修自己的內心的，你只有更好的去約束自己，去戒掉不好的這些毛病，你才有可能達到這種長(cháng)生的狀態(tài)，或者是最高的這種靈性的一個(gè)狀態(tài)。 那接著(zhù)又進(jìn)入到了前經(jīng)典的時(shí)期，也是外界人的侵入，帶到了一種另外的一種宗教文化。那么從那里開(kāi)始又出現了夜瑜伽和智瑜伽。夜的話(huà)是指我們的行動(dòng)，那智瑜伽的話(huà)其實(shí)是 度的那種古玄學(xué)的經(jīng)典誦讀，通過(guò)你的行動(dòng)和誦讀，從而讓你的身體身心去達到他們想追求的那種更高的靈性層次。那么接著(zhù)就進(jìn)入到了經(jīng)典時(shí)期。經(jīng)典時(shí)期的話(huà)出現了兩部的著(zhù)作，一個(gè)是瑜伽經(jīng)，還有一個(gè)就是國家范歌。那么瑜伽經(jīng)的話(huà)，他主要講解了 瑜伽的八分之，那要讓我們持有記憶力，學(xué)會(huì )約束自己，同時(shí)也要去能夠去讓你的思想，你的行為能夠去受你的大腦支配，去做出一系列的反應來(lái)。其實(shí)瑜伽的練習更多的是自我的一個(gè)約束和修行。 那么接著(zhù)到了后經(jīng)典的時(shí)期。后經(jīng)典的時(shí)期隨著(zhù)文化的不斷的融合，那么他們更多的是對性或是女神的這種崇拜。他們認為哈在我們人的身體的底部，大概在尾椎骨，女性骨盆子宮的這個(gè)位置，他是有一股很強的能量的，那么所有的修行和練習都是為了 開(kāi)啟這這里的能量。當你這塊能量被開(kāi)啟了之后，那么你就達到了另外的一種更高層次的境界。 那么這個(gè)王后就進(jìn)入到哈他瑜伽的歷史。哈他瑜伽的練習的話(huà)是隨著(zhù)時(shí)代的不斷的演變和發(fā)展，流傳的最為久遠的。 哈他瑜伽，他通過(guò)身體的這種練習，慢慢的去走心，然后去達到靈性層次。那么他也是通往王瑜伽三磨地境界的捷徑，也是我們練習的強身之本。所以說(shuō)哈哈瑜伽的練習是基礎， 我們身要先變得健壯有力量，包括身體沒(méi)有任何的雜質(zhì)，那你才能夠慢慢的去入心，然后去達到瑜伽的最高境界，也就是三磨地的境界。 那隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現在又開(kāi)始慢慢的移動(dòng)出來(lái)各種各樣的流派，比如說(shuō)劉瑜伽，球瑜伽，棍棒瑜伽等等等等。還有包括人 來(lái)進(jìn)行命名的愛(ài)和瑜伽，那么都是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，被現代人群所劃分和歸類(lèi)起來(lái)的。這些練習，那歸根結底的話(huà)，都是從哈他瑜伽的這個(gè)歷史文化和體式當中所進(jìn)行的總結。 那隨著(zhù)時(shí)代的變化，市場(chǎng)需求，瑜伽老師這一塊也是非常的急需。那么作為就是一名瑜伽老師，你可以首先自己提升自己，同時(shí)也可以給別人帶來(lái)健康。 那瑜伽的文化也運用在了醫學(xué)的研究當中，那包括很多醫院的話(huà)，他也會(huì )進(jìn)入到一些瑜伽動(dòng)作體式去修復身體，達到一種 幫助理療的一個(gè)作用。那瑜伽的話(huà)也可以作為身心的療愈。那很多時(shí)候呢，包括產(chǎn)后有抑郁的這些人群，他通過(guò)瑜伽的修行和練習，這種產(chǎn)后抑郁的狀態(tài)慢慢的就改變了，甚至已經(jīng)消除了。因為我們很多動(dòng)作都是打開(kāi)你的心這一塊。還有就是瑜伽運用到禪修當中，因為現在人 隨著(zhù)社會(huì )的不斷的發(fā)展，人的壓力是越來(lái)越大的，我們需要去回歸自我，回歸本性的一種練習，讓你的身心去達到平靜和祥和，從而能夠去拋除外界的所有的雜念，讓你的頭腦以及思維更加清晰。 瑜伽它不僅僅是一種理論上的練習，或者是體式上的練習，他更多的是一種走心的練習，能夠讓你的身心完全的去平靜下來(lái)，完全的去鎮靜下來(lái)，去思考，去回顧。今天課程的話(huà)就講到這里，主要就是起源和發(fā)展。

　　瑜伽體式從哪來(lái)？他是從觀(guān)察自然界里面的動(dòng)物，花草、山樹(shù)這些形狀形態(tài)， 他都做了些什么？他如何去規律自己的生活呢？那么這些人結合觀(guān)察到這些，在結合人的身體構造和一些發(fā)達系統結合，產(chǎn)生出來(lái)一系列的動(dòng)作， 就叫瑜伽體式。所以你聽(tīng)到?jīng)]有，眼鏡蛇是下犬式，上犬式、貓式、貓牛式，都是虎式、鱷魚(yú)式、蜻蜓式。

　　關(guān)于瑜伽這項運動(dòng)的起源，在印度有一個(gè)傳說(shuō)。師婆是印度神器中的矛盾之神，他是受怒的犯天的額頭所化，所以性格十分乖張暴力。但一旦師婆聆聽(tīng)到了凡人的起愿，又會(huì )變得悲天憫人。 某一天，范天舉辦了一場(chǎng)規模盛大的宴席。當威風(fēng)凜凜的達力到場(chǎng)時(shí)，在場(chǎng)的所有神靈都起身相迎，只有師仆坐在原地不為所動(dòng)。 此曲讓身為師婆老丈人的達利十分不孕。為了報復師婆，在達利舉辦祭典時(shí)，他唯獨沒(méi)有邀請女婿和女兒。薩帝感到十分羞愧，特地來(lái)到祭典上質(zhì)問(wèn)父親，為丈夫。師婆打抱不平。 在場(chǎng)的天神冷漠不堪，沒(méi)人肯站出來(lái)替師婆說(shuō)話(huà)。羞愧難當的薩帝縱身一躍，跳入火坑中，自信了。師婆失去了生平摯愛(ài)，陷入了瘋狂。他打開(kāi)紗界，將無(wú)數天使和凡人 人吐魯，直到犯天寵面才停止殺戮。從這以后，師婆潛入深山，過(guò)上了苦笑的日子，以此磨練自己的身心。不過(guò)，師婆與薩帝的故事到此并未結束。薩帝后，他的靈魂脫稱(chēng)到喜馬拉雅神妻子的腹中，降生為雪山神女帕爾瓦蒂。 而他和師婆之間的愛(ài)情也因此而繼續。師婆在人間苦行，當他來(lái)到恒河女神下凡的地方大雪山時(shí)，受到了雪山子民的供奉。 雪山神女帶著(zhù)百姓獻上的貢品來(lái)到師婆面前，對他說(shuō)到我聽(tīng)說(shuō)有了女人的男人便不會(huì )繼續苦修，隨后便陪同師婆一塊修行。 師婆心知雪山神女想要與自己結合，可是他早已看淡紅塵，不再受愛(ài)情所擾，因此不論帕爾瓦蒂如何師婆，他仍義無(wú)反顧的走在苦去的路上。不曾心動(dòng)。天界的愛(ài)神木有 一切后，打算幫助雪山神女，讓兩人能重修舊好。趁著(zhù)一次偶然的機會(huì )，愛(ài)神向師婆射出了花劍，讓愛(ài)情之火在師婆的心中重新燃燒。 這天，精心打扮了自己的雪山神女再次出現在師婆面前，用妖嬈的身段向他鞠躬行禮。師婆睜開(kāi)了眼睛，看向了羞澀的神女。沒(méi)想到師婆久久不曾激動(dòng)的心，今日卻有了反應。他不自覺(jué)的夸贊起了雪山神女的美麗，便坦言自己為他的容顏所傾倒。 過(guò)了一會(huì )，師伯察覺(jué)出不對頭，自問(wèn)道究竟發(fā)生了什么？我早已拋棄了愛(ài)情，為何今天會(huì )變得如此沖動(dòng)？ 他抬頭看向天空，正看到愛(ài)神正用愛(ài)美的眼睛盯著(zhù)自己，頓時(shí)明白了一切。諾不可惡的師婆睜開(kāi)了眉心的第三只眼，用這只象征著(zhù)毀滅的眼睛將愛(ài)神燒成了飛灰。雖說(shuō)愛(ài)神已死， 師婆心中的愛(ài)情之火再次熄滅，但雪山神女仍不敢放棄。他不顧父母和族人的反對，毅然決然的跟隨在師婆左右，陪伴他進(jìn)行苦修。這樣的日子總共持續了三百年。然而，三界眾生在得知神女為了師婆做出如此付出后，紛紛陷入痛苦之中。 每天都有無(wú)數人向師婆喜悅，希望他能與雪山神女結合，滿(mǎn)足他的夙愿。在這些真誠的祈禱中，師婆大發(fā)慈悲，決定與雪山神女在一起。在師婆下了這個(gè)決定之后，天地人三見(jiàn)眾生，紛紛來(lái)到婚禮現場(chǎng)，打算見(jiàn)證二人重修于好。 就在這一天，天女們云接在云端，載歌載舞，神靈圍繞在師婆和神女左右，幫助新郎新娘終點(diǎn)婚服。喜馬拉雅神對師婆說(shuō)道我的女兒不顧我的反對，決心要嫁給你，所以請你一定要照顧好她，永遠愛(ài)護你的 妻子。師婆接受了這個(gè)與自己緣定二生的女人，以人間的儀式守出地面，口念咒語(yǔ)。這時(shí)，愛(ài)人的妻子也來(lái)到婚禮現場(chǎng)。在向師婆夫婦表達最誠摯的祝福之后，他希望師婆能大發(fā)慈悲，將引化為灰燼的愛(ài)神復活。 師婆自然不會(huì )拒絕這份請求，他睜開(kāi)了象征生機的天眼，將灰燼重新變成愛(ài)神。從這之后，師婆帶著(zhù)他的妻子來(lái)到深山之中，開(kāi)始了甜蜜的婚后生活。 至于瑜伽究竟是什么，主要有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法是瑜伽是師婆當年苦修時(shí)每日必做的功課，這種運動(dòng)能達到調養心境并鍛煉身體的目的。 第二種說(shuō)法是瑜伽是師婆與雪山神女歡愛(ài)時(shí)的體位，這套動(dòng)作能讓夫妻之間的感情更加和睦。現代認為，瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識、方法及哲學(xué)、 科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎建立在古印度哲學(xué)上。數些年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。當然，無(wú)論哪一種說(shuō)法為真，瑜伽都是一種經(jīng)得起科學(xué)論證的運動(dòng)方式，他的效果是有目共睹的。

　　六、個(gè)瑜伽冷知識一、歷史歷史學(xué)家相信石器時(shí)代的薩滿(mǎn)教對瑜伽有著(zhù)深遠的影響，那是在公元前兩萬(wàn)五千年啊。瑜伽與薩滿(mǎn)教的練習有許多相似的地方體式、禁欲、 其實(shí)等等。二、下垂眾所周知，隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，地心引力對產(chǎn)生了不可逆轉的影響，最常見(jiàn)的比如松弛的皮膚。可是這不僅僅對于我們的外表有影響， 我們的身體器官也隨著(zhù)時(shí)間的推移而下垂。定期的倒立練習能對抗低吸引力帶來(lái)的影響，幫助器官回到原來(lái)的位置。三、流派世界上瑜伽流派超過(guò)一百種，包括哈塔瑜伽、 王瑜伽、織瑜伽、奉?lèi)?ài)瑜伽、燕瑜伽、熱瑜伽等等。四、最早據說(shuō) henry david 脆弱，是西方最早的瑜伽練習 者之一。他因為迷戀孤獨和沉靜的生活而搬到了瓦爾登湖那段時(shí)期開(kāi)始的瑜伽練習。有可能他是通過(guò)朋友 raofurt emerson 才認識的瑜伽。五、僵硬 shreek 泡茶比 royce 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)身體并不僵硬，僵硬的是頭腦。許多人不做瑜伽的原因僅僅是因為手指碰不到腳趾。但通過(guò)正確的呼吸，正位于練習， 無(wú)論再有限制的身體也能創(chuàng )造出奇跡。六、呼吸古代的瑜伽人士相信每一個(gè)人的一生中都有固定的呼吸次數。照此來(lái)說(shuō)，每次呼吸伸長(cháng)而緩慢，確實(shí)能把我們的生命延長(cháng)一點(diǎn)。 一旦我們不再想我還剩下多少年的生命，而是我們還剩下多少次的呼吸，那么每一次呼吸都變得至關(guān)重要。感謝收看！

　　哈嘍，大家好，我是浪漫經(jīng)理。大約在公元前三百年，印度的大勝者，瑜伽之族帕肯加利創(chuàng )作的瑜伽經(jīng)。印度瑜伽在其基礎上才真正形成瑜伽刑法，被正式定為完整的八肢體系。 瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢，運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心、 心靈、精神和諧統一的運動(dòng)方式。包括調身的體位法、調膝的呼吸 心法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。下期我們來(lái)聊聊瑜伽鼻祖帕坦加利，大家記得關(guān)注我哦！

　　嗨，大家好，我是謝老師。今天這一期視頻我們講瑜伽的起源， 瑜伽的歷史。瑜伽起源于印度四千多年前的數論派的哲學(xué)體系。我們從一系列的考古和瑜伽文字的描述上能夠推算出來(lái)，他大概產(chǎn)生的一個(gè)時(shí)間就是在四千多年前。 早期的瑜伽一共有四大流派，分別是業(yè)瑜伽、智瑜伽、鳳愛(ài)瑜伽和王瑜伽。 這四大流派的共性呢，就很像是我們下了班之后回家的交通方式，駕車(chē)、坐地鐵、坐公交或者步行。最終的結果呢，我們 都可以回到家里。所以瑜伽的四大流派也是一樣，我們經(jīng)歷的過(guò)程不一樣，但是呢，結果是一樣的。所以瑜伽的修行者無(wú)論選擇哪一種方式去修行，只要持續，都會(huì )到達想要的結果。 我們現在在瑜伽館里面看到的課程，像英語(yǔ)家劉瑜伽， 像哈他瑜伽、愛(ài)洋閣瑜伽、理療修復瑜伽、強神瑜伽等等之類(lèi)的。其實(shí)呢，他都從屬于現代的哈他瑜伽的 課程體系。哈他瑜伽是王瑜伽的準備階段，王瑜伽也是哈他瑜伽 家的最終目標。哈他瑜伽主要是身體層面的練習，而我們傳統瑜伽，它是哲學(xué)心靈層面的練習。 在正確的練習方向上持續精進(jìn)，我們都會(huì )體會(huì )到。從一開(kāi)始練習哈哈瑜伽，身體層面的改善，逐漸會(huì )進(jìn)入到通向王瑜伽的心靈層面的一種探索。

　　他被譽(yù)為是得道圣人，地位完全不屬于和佛陀。他留下了一本經(jīng)典，經(jīng)過(guò)了無(wú)數次翻譯，傳播到了世界各地。他總結出了一套方法，使科學(xué)與玄學(xué)之間產(chǎn)生了一次近乎完美的融合。大家好，我是白同學(xué)。今天我要說(shuō)的就是帕坦其利的瑜伽。 瑜伽到底是什么？大家有沒(méi)有覺(jué)得瑜伽和太極拳十分相似，實(shí)際上，他們的源頭本身就是一致的。 古中國有個(gè)叫做蒸汽的觀(guān)點(diǎn)，蒸汽是一種先天而生的能量，他促使著(zhù)萬(wàn)物的形成，維持著(zhù)萬(wàn)物的運轉。古人認為，掌握這種能量，就可以讓身體發(fā)生蛻變，變成蒸汽體， 達到一種類(lèi)似于超脫的層次。于是古人就發(fā)明了導引。這個(gè)我們之前說(shuō)到過(guò)，也就是今天我們常說(shuō)的氣功，而太極拳的基礎就是氣功。相同的是，在古印度也有個(gè)叫做儀態(tài)的觀(guān)點(diǎn)，他們也認為儀態(tài)是一種先天 而生，充滿(mǎn)宇宙的能量。而乙肽也衍生了萬(wàn)物，維持著(zhù)規律的運轉。掌握乙肽，同樣可以讓身體產(chǎn)生變化，變成乙肽體， 達到一種更高級的層次。那怎么才能讓身體吸收這種神奇的能量呢？這個(gè)方法就是瑜伽。也就是說(shuō)，乙肽等同于蒸汽，瑜伽等同于導引。但不得不承認的是，在今天來(lái)看，導引基金于失傳，而瑜伽卻大放光彩。所以，我們不妨換個(gè)角度，從瑜伽的起源和發(fā)展來(lái)了解一下古代秘書(shū)的底層邏輯。 說(shuō)起瑜伽，必須要說(shuō)的就是帕坦切利。他大約存在于公元前三百年的印度，也就我們的春秋時(shí)期，與老子是同一時(shí)代的，被譽(yù)為是瑜伽之祖。 在當時(shí)的印度還并未淡出佛教。古印度人主要興奮的就是婆羅門(mén)教，也就我們常說(shuō)的古印度教。這是一個(gè)十分古老的宗教。之前在講神話(huà)傳說(shuō)的時(shí)候，我們提到過(guò)一個(gè)概念，叫做規律神格 話(huà)。就是說(shuō)上古時(shí)期的人將自然的規律比作是天神，他們認為天神無(wú)處不在，所以想要趨吉避兇，就必須信奉天神，敬仰天神，甚至化身成為天神的信徒。 這個(gè)就是古宗教的誕生原因。不過(guò)老子出現之后，開(kāi)始將神格規律化。所以春秋時(shí)期的思想家認為，自然規律的出現可能并不是天神的原因，而是有一種力量在推動(dòng)著(zhù)天地規律的運轉，于是也就誕生了氣這個(gè)觀(guān)念。氣就是推動(dòng)天地萬(wàn)物運轉的能量， 而天地運轉的方式就是道。而這個(gè)婆羅門(mén)教就介于規律神格化和神格規律化之間。也就是說(shuō)，他既承認神靈的存在，又承認規律的存在。 大家可能不太理解這個(gè)概念。規律神構化認為天神是遙不可及的，他們先天而生，人類(lèi)只能靜養和崇拜。但神格規律化就認為天神只是自然規律的隱化，人類(lèi)只要掌握了這種規， 就可以化身成為天神。所以在印度神話(huà)中的天神都比較接地氣，他們像人一樣擁有七情六欲。這也就使得在古印度人的觀(guān)念中，認為人是可以化身成為天神的。 那既然人可以成為天神，那就必然有成為天神的方法，這個(gè)方法就是瑜伽。當然其中也包括我們之前說(shuō)到過(guò)的冥想。不過(guò)盡管有瑜伽這回事，但是人們一直搞不清楚瑜伽的方法。盡管古書(shū)中有記載，但具體應該怎么操作誰(shuí)也說(shuō)不清楚。這種現狀一直持續到帕探奇力的出現愛(ài)游戲平臺。

　　瑜伽教培班第一章第二節瑜伽的歷史在瑜伽的原始發(fā)展時(shí)期呢，嗯，文字記載比較少，形式主要以、冥想和苦行的方式。 在偉大時(shí)期，也就是公元前十五世紀至公元前八世紀，這一時(shí)期出現了瑜伽的第一個(gè)文字記載的經(jīng)典。呃，也就是嗯，婆羅門(mén) 宗教經(jīng)典的偉達藝術(shù)中系統的出現。瑜伽義詞。在前古典時(shí)期，也就是公元前八世紀至公元前五世紀，這一時(shí)期呢，是瑜伽基本概念的形成期。 這一時(shí)期的瑜伽被指是一種擺脫徹底擺脫痛苦的修行方式。在古典時(shí)期，也就是公元前五世紀至公元二世紀， 這一時(shí)期，是瑜伽理論和體系化的形成時(shí)期。這一時(shí)期出現的文獻有史詩(shī) 摩喝婆羅多和摩羅羅摩耶納這兩本書(shū)籍呢，把瑜伽神話(huà)的比較厲害。嗯。后古典時(shí)期，也就是公元二世紀至十九世紀， 這一時(shí)期的瑜伽練習，嗯，開(kāi)始出現了。從冥想精神方面更多的去注重體位法的一個(gè)練習的轉變。嗯，這一時(shí)期呢，也 是哈他瑜伽的形成時(shí)期。近現代瑜伽，也就是十九世紀至今，瑜伽更加的多元化和世界化。 瑜伽呢，是從重冥想精神上的修行轉變?yōu)樽⒅厣眢w健康的。以上就是瑜伽的一個(gè)發(fā)展歷史。

　　最早練習瑜伽的人是誰(shuí)呢？那我們大家都知道瑜伽起源于印度，起源于印度的印度河流域，而當地的土著(zhù)人就叫達羅比屠人， 就是被認為世界上最早起練瑜伽的人。那最早起練瑜伽的形式僅僅是以冥想、打坐、禪地、感知自然的冥想方法為主，后期才逐漸的形成了現在所具備的體式以及冥想。

　　公元二零二二年六月，隨著(zhù)健身運動(dòng)走上熱潮，桂林第一所瑜伽生活館文新瑜伽普拉提生活館誕生了。 此時(shí)，別的生活館還沒(méi)有成立，文新瑜伽傳奇的一生才剛剛開(kāi)始。僅僅是談到他的誕生，就已經(jīng)震驚了整個(gè)世界。 帕梅拉這樣說(shuō)道當我讀到好好變美變美好好這八個(gè)字，我終于明白了人類(lèi)需要宇宙瑜伽學(xué)。耐克阿瑟曾坦言我能入侵全世界的任何一個(gè)地方，但唯獨不敢觸碰文新瑜伽普拉提生活館。 戴高樂(lè )曾說(shuō)這里的優(yōu)秀瑜伽教師，我數了一個(gè)晚上，并不是我數完了，而是因為天亮了。龍梅爾將軍回憶錄里寫(xiě)道 這里學(xué)生的實(shí)力可以發(fā)揮一場(chǎng)星球大戰。此言一出，震驚四座。一眾有名的瑜伽館紛紛表示那個(gè)時(shí)代結束了，一個(gè)新的時(shí)代就開(kāi)始了。聯(lián)合國明確表示，世界經(jīng)濟改革之前不得動(dòng)用文新瑜伽。 伊麗莎白不禁感慨，此生最后悔之時(shí)，便是沒(méi)能去文新瑜伽普拉提生活館拜訪(fǎng)。宇航員阿姆斯特朗接受媒體采訪(fǎng)時(shí)聲情并茂地說(shuō)當年我登上的鑰匙，文新瑜伽 普拉提生活館的空中瑜伽，而不是月球，人類(lèi)恐怕早已經(jīng)在外星做起了生意了。在文新瑜伽普拉提生活館成立一百八十天后，一個(gè)屬于文新瑜伽普拉提生活館的時(shí)代即將到來(lái)。

　　古瑜伽體位法的來(lái)歷我們熟知的瑜伽體位法的產(chǎn)生，比較流行的說(shuō)法就是在傳說(shuō)中很多雪山上修行的圣哲， 在冥想的間隙，參照自然萬(wàn)物生靈的特征所創(chuàng )的靜態(tài)姿勢。大家知道，我們中國著(zhù)名的華佗舞琴戲就是這樣發(fā)明的。在古范文版本 和哈他瑜伽討論上，只出現了八十四個(gè)體位。而現今坊間流傳的姿勢據說(shuō)多達八百四十萬(wàn)個(gè)，實(shí)則多為后人的演繹。另有益流傳甚廣的傳說(shuō) 認為瑜伽的創(chuàng )立者是偉大的圣徒和圣人瑞士斯和馬哈西斯。他們通過(guò)集中精神的力量，看到了生命最奧秘的真理。于是他們向大眾提 提供了自身體驗的理性解釋?zhuān)沟萌藗兡塬@得一種實(shí)用的、科學(xué)的訓練方法，讓大家沿著(zhù)真正的生活道路前進(jìn)，實(shí)現最終的目標與天人合一。

　　number three 說(shuō)到瑜伽呢，我們要提到瑜伽之主帕特加利，也是瑜伽經(jīng)的作者，是一本練習者必不可看的瑜伽經(jīng)典。他超過(guò)了所有一切的宗教。大概在公元前三百年前，印度大圣者帕特加利創(chuàng )作了瑜伽經(jīng)， 印度在其基礎上才有了真正的形成。瑜伽刑法正式定為八支體系。快感佳麗是一個(gè)對瑜伽有巨大意義的圣人。他撰寫(xiě)了瑜伽經(jīng)，賦予了瑜伽所有的理論和知識，形成了完整的理論體系和實(shí)踐系統。 在這部著(zhù)作里呢，他闡述了瑜伽的定義、瑜伽的內容，以及瑜伽對我們身體帶來(lái)的變化等等。 在帕坦加利之前，瑜伽已經(jīng)有了一個(gè)很長(cháng)的時(shí)間期，但是沒(méi)有任何一個(gè)人能給瑜伽一個(gè)系統的解釋。帕坦加利開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)整體的瑜伽體系，所以帕坦加利被尊稱(chēng)為瑜伽。知足感恩，和小伙伴們一起分享，回向眾生。