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　　無(wú)修瑜伽 - 瑜伽修行 氣功之巔無(wú)須強定，及修無(wú)念，所顯一切，無(wú)非明體大手印，但有時(shí)尚微有如幻如化之執，是為下品無(wú)修瑜伽。如幻如化之執即凈，晝夜住于無(wú)修上，續繞不斷，惟后顯時(shí)，微細相續識，尚未斷盡，是為中品無(wú)修瑜伽。微細相續識，皆轉成智慧，是為上品無(wú)修瑜伽。

　　無(wú)修瑜伽是否究竟，檢別有六，（一）見(jiàn)體性未見(jiàn)，（二）力圓未圓，（三）妄念上定顯未顯，（四）生功德未生，（五）利生事業(yè)，成就未成就，（六）俗諦上，自在未自在。

　　無(wú)修證得上，所修之念亦無(wú)，修如是，無(wú)修亦如是，覺(jué)受亦無(wú)，覺(jué)受清凈（即謂離開(kāi)能修所修，如云霓散，而見(jiàn)青天），是為已見(jiàn)無(wú)修體性愛(ài)游戲中國官方網(wǎng)站，其時(shí)若證得上，尚覺(jué)有修或有尚須修之念，是尚未見(jiàn)體性。

　　最細二顯，悉皆清凈，到達一切法盡境，悉與智慧無(wú)二，是為力圓，若尚微有最細二顯未能窮盡一切法性，為力尚未圓（所知一切法，未能窮盡，所之一字，即一切法）。

　　不斷阿賴(lài)耶識，即成法界體性智，是為妄念即大手?。ㄍ铒@定），若妄念上，尚有極隱微之執，及極隱微之垢，為尚未到達妄念即大手印。

　　身成虹光智慧色身，心成光明法身，無(wú)量剎土，悉皆清凈，是為功德已生，若心身（內）情（外）器尚微有未清凈者，是尚功德未生。

　　法界與智慧不二之法身菩提證得后，以身口意無(wú)盡莊嚴輪，饒益眾生事業(yè)，任運相續成就，若尚未能，欲往清凈剎土，即非事業(yè)成就。

　　佛之功德，一切，是于俗諦，已得清凈自在，若異熟之身網(wǎng)，又習氣之顯（二顯）網(wǎng)，識之心網(wǎng)，遮覆佛之功德，是于俗諦，尚未自在。

　　下品無(wú)修瑜伽時(shí)：二顯多已清凈，無(wú)庸勉強自趨無(wú)修，一切所顯，無(wú)非無(wú)緣無(wú)慮之大手印，后顯時(shí)尚有未盡清凈之殘余微細無(wú)明，不知而以為無(wú)念，即住于無(wú)覆無(wú)記上，以為無(wú)念而不自知，此時(shí)雖不造業(yè)，于般若中，當有取惡處，積習未盡清凈，尚有如幻如化之執，夢(mèng)中亦微現實(shí)執。

　　中品無(wú)修瑜伽時(shí)：極微細如幻如化之二顯，悉皆清凈，晝夜相續住于無(wú)修，于后顯時(shí)，較向之不知以為無(wú)念，更微細者，自然明現，此亦為取惡處垢。

　　上品無(wú)修瑜伽時(shí)：向之最微細取惡處垢，悉于智慧上清凈，此時(shí)子母光明相合，諸法普遍廣大之清凈智，獲得自利之法身，利他之色身，輪回無(wú)盡，利他事業(yè)，亦任運無(wú)盡。