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　　愛(ài)游戲中國官方網(wǎng)站榮寶齋（深圳）2024春季拍賣(mài)會(huì )大幕將啟佳作云集 精彩紛呈榮寶齋（深圳）2024春季拍賣(mài)會(huì )將于5月24日開(kāi)啟。作為粵港澳大灣區藝術(shù)生態(tài)的重要組成部分，本次拍賣(mài)將展開(kāi)一場(chǎng)古今薈萃的藝術(shù)之旅，在這座充滿(mǎn)活力的城市，感受傳統與當代藝術(shù)的交相輝映。

　　榮寶齋（深圳）2024春季拍賣(mài)會(huì )共有九個(gè)各具特色的專(zhuān)場(chǎng)，在中國書(shū)畫(huà)、佛教藝術(shù)、紫砂、現當代藝術(shù)、當代設計與工藝等門(mén)類(lèi)專(zhuān)場(chǎng)基礎之上，首次推出古董器物專(zhuān)場(chǎng)。預展時(shí)間為5月24日-25日，5月26日正式舉槌開(kāi)拍，展拍地點(diǎn)均為深圳蛇口希爾頓南海酒店，敬請期待。

　　榮寶齋（深圳）也與您一起打造藝術(shù)五月，位于海上世界文化藝術(shù)中心三樓和四樓的榮寶齋深圳藝術(shù)空間推出多場(chǎng)主題展，持續推介本季各專(zhuān)場(chǎng)重要拍品，歡迎蒞臨觀(guān)展，心儀之作搶先看。

　　作為榮寶齋（深圳）拍賣(mài)的優(yōu)勢板塊，中國書(shū)畫(huà)在首場(chǎng)拍賣(mài)中斬獲佳績(jì)，本次春拍，中國書(shū)畫(huà)部分繼續由4個(gè)專(zhuān)場(chǎng)構成，分別是：天祿——中國書(shū)畫(huà)精品專(zhuān)場(chǎng)、淵遠流長(cháng)——黃永玉作品專(zhuān)場(chǎng)、筆墨風(fēng)華——饒宗頤作品專(zhuān)場(chǎng)以及中國書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)。

　　本次“天祿——中國書(shū)畫(huà)精品專(zhuān)場(chǎng)”以近現代書(shū)畫(huà)珍品為主體，包括吳昌碩、齊白石、傅抱石、李可染、吳冠中愛(ài)游戲ayx、黎雄才等人的繪畫(huà)佳作，也與時(shí)俱進(jìn)地推出了部分當代藝術(shù)家的創(chuàng )新之作。作為榮寶齋（深圳）以近現當代名家書(shū)畫(huà)為主體的品牌，天祿——中國書(shū)畫(huà)精品專(zhuān)場(chǎng)始終以傳承有序、來(lái)源清晰的精品路線(xiàn)為宗旨。

　　吳冠中《飛瀑圖》作于1987年12月，畫(huà)面中所描繪的瀑布在大塊的白色背景上，通過(guò)長(cháng)線(xiàn)條和長(cháng)塊面的運用，點(diǎn)、線(xiàn)、面的交織表現出來(lái)，用“線(xiàn)”打破了中國畫(huà)中傳統用線(xiàn)技法，用排筆的大筆觸作將瀑布之水天上來(lái)的豪邁意境進(jìn)行高度抽象的表達，將景觀(guān)的自然之美和繪畫(huà)的形式之美以獨特水墨繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)現了完美融合。

　　“大山”即王大山（1933—1993），河北衡水人，榮寶齋鑒定家，國家一級美術(shù)師，國家鑒定委員會(huì )委員，擅長(cháng)明清及近現代書(shū)畫(huà)的鑒定。曾任榮寶齋（香港）有限公司執行董事，主持了新中國成立以后的首場(chǎng)藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )。

　　李可染《三峽石壁·諸葛亮語(yǔ)》中堂，其中《三峽石壁》作于1956年，是藝術(shù)家壯游三峽時(shí)的寫(xiě)生之作，正是積極投身壯游寫(xiě)生、處在自我革新階段的李可染典型面貌，展現了李可染對山水雄渾、開(kāi)闊、壯美的無(wú)限追尋，這同其在行旅過(guò)程中實(shí)景山川對其內心的震撼不無(wú)關(guān)系。與之相應，配套展出的對聯(lián)作品《諸葛亮語(yǔ)》，同樣是李可染藝術(shù)生命中不可多得的代表書(shū)作，是他晚年的典型書(shū)風(fēng)，堪稱(chēng)人書(shū)俱老。

　　1.《名家翰墨·傅抱石金剛坡（二）》第28-29頁(yè)，翰墨軒出版有限公司（香港），2004年。

　　傅抱石《秋山登臨》是一件記錄清晰、流傳有序、畫(huà)工精縝、風(fēng)格明確的作品，被認為是傅抱石“金剛坡時(shí)期”晚期畫(huà)作的重要代表。山體占據大幅空間，以典型的抱石皴法揮寫(xiě)，氤氳滿(mǎn)紙。山腳下繪高士一行三人，為首者策杖，后二人似在觀(guān)景，人物繪制筆法凝練，神態(tài)各異。

　　美意延年。丙寅（1926年）元宵犀園仁兄屬畫(huà)，為祝朱母羅太夫人六十大壽。安吉吳昌碩時(shí)年八十有三。

　　吳昌碩《美意延年》題材的作品多為祝壽之用，筆法雋逸灑脫，極具清逸雅淡之氣。是為慶朱犀園母親六十大壽所作，朱犀園為曾熙，善書(shū)畫(huà)，以墨松鳴于時(shí)，兼擅治印，與吳昌碩、吳梅、李根源等亦有交游。這件作品以菊花壽石為題材，表達了富壽永昌的美好祝愿。

　　黎雄才《伐木圖》作于1963年，這時(shí)期山水畫(huà)題材之變的思考和討論更加深入。此幅《伐木圖》那片挺拔富有生氣的松林，疏密有致，筆墨康健雄強，藝術(shù)家用嶄新的筆墨重點(diǎn)呈現勞動(dòng)人民的形象和車(chē)隊。最遠處的峰巒朦朧淡遠，與云霧融為一體，意境深遠。作品雖為設色，但著(zhù)色清淡，色與墨相得益彰，極具整體精神和典型嶺南畫(huà)派風(fēng)格。

　　2024年正值黃永玉先生誕辰100周年，延續首場(chǎng)拍賣(mài)“淵遠流長(cháng)-黃永玉作品專(zhuān)場(chǎng)”的成功，本季拍賣(mài)繼續推出該專(zhuān)場(chǎng)，致敬熱愛(ài)文化、熱愛(ài)藝術(shù)、豁達樂(lè )觀(guān)的“老頑童”黃永玉。本場(chǎng)拍賣(mài)中挑選的作品創(chuàng )作時(shí)段從1976年到2022年，涵蓋黃永玉從人生困厄走向順遂的時(shí)期，從中可見(jiàn)黃永玉一生的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　眾所周知黃永玉喜歡過(guò)圣誕節，也有構圖不同的圣誕快樂(lè )相關(guān)作品。正如本幅款識中所題“偶得日本紅紙，試來(lái)隨心所欲，還好”，可見(jiàn)黃老在畫(huà)畫(huà)時(shí)的自信。畫(huà)面中笑意盈盈的圣誕老人，極富感染力。這就是黃永玉的魅力——無(wú)論何時(shí)何地，擁有一顆超脫的心，放下塵世間的煩擾，最終“破繭成蝶”。

　　文化巨擘饒宗頤先生一生主張“學(xué)藝雙攜”，并身體力行。饒公藝術(shù)創(chuàng )作，無(wú)論是山水、花鳥(niǎo)或是人物，在用墨著(zhù)色上，技藝超群，并蘊含著(zhù)學(xué)人氣息；饒公書(shū)法，如甲骨、金文、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，都洋溢著(zhù)古意，更具有獨特的個(gè)人面貌。因此，人們更愿意稱(chēng)饒宗頤為學(xué)者書(shū)家。

　　仙山樓閣圖。往歲游師子國，流連圣城，襌草未劃，慧燈猶續，令人神飛生死之表。今奮筆為圖，馳心蘭跡，云機月杼，不無(wú)今昔之感矣。選堂于梨俱室，辛未（1991年作）夏日。

　　榮寶齋（深圳）第二次推出“筆墨風(fēng)華-饒宗頤作品專(zhuān)場(chǎng)”，其中可見(jiàn)饒公七十年代水墨山水，以簡(jiǎn)筆率意抒寫(xiě)山水情懷。比如饒公青綠山水經(jīng)典之作《仙山樓閣圖》，畫(huà)面用生澀的線(xiàn)條與溫潤的墨塊營(yíng)造出“仙”的主題。

　　饒公書(shū)法“平中守拙”，“平”在于其書(shū)法沒(méi)有臆造的字形結構，一切風(fēng)格特點(diǎn)都在理法之中?！白尽痹谟谄鋾?shū)法用筆穩重，富有金石之趣，對古體字詳熟于心。

　　近代中國畫(huà)壇因為歷史起伏而波瀾壯闊，也可謂百花齊放。藝術(shù)創(chuàng )作一改前朝的千篇一律，思想上的活躍得以在書(shū)畫(huà)上完全展現。彼時(shí)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)業(yè)已十分活躍，一大批中國傳統文化的精英也自覺(jué)或不自覺(jué)地加入其中，形成一道極為獨特的歷史、人文景觀(guān)。重拾他們的作品不僅有著(zhù)舊日書(shū)香的淵雅，也可從中也可窺見(jiàn)其人品、學(xué)問(wèn)、才思與性情。

　　劇烈變革之下，文人書(shū)法作為歷史上書(shū)法創(chuàng )作的重要內容，在這一時(shí)期也發(fā)生了許多新的變化。從晚清書(shū)壇主流“碑派”，到近代學(xué)者書(shū)法的時(shí)代新風(fēng)，再到20世紀初的漢字改革發(fā)展?？傊?，中國近代文人書(shū)法領(lǐng)域不僅名家輩出、風(fēng)格多元，更以其承前啟后的重要意義，不斷為后世書(shū)法藝術(shù)的傳承和創(chuàng )新提供新的啟示。

　　題識：在歲小寧河之游，化圖贈許靜同志正。何海霞。岸巖千壑立，峽道九腸回。風(fēng)景絕妙幽，深勝過(guò)三峽。

　　本次“蘊妙無(wú)邊”佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)，誠有法緣，佛造像、唐卡、寫(xiě)經(jīng)書(shū)法等無(wú)不莊重虔誠地散發(fā)著(zhù)古人對信仰真諦的追求。

　　唐卡是藏族文化中一種獨具特色的佛教繪畫(huà)藝術(shù)形式，具有鮮明的民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，被視為藏傳佛教藝術(shù)的珍寶。本季推出十三世紀到現代的唐卡藝術(shù)作品，尤以十八世紀釋迦三十五佛唐卡為代表，構圖規整嚴謹，設色靚麗明亮，人物生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，是一幅十八世紀的唐卡佳作。

　　另有多件不同時(shí)期的中原以及藏傳佛教造像，折射出不同時(shí)代中國人的審美、思想、和藝術(shù)風(fēng)貌。其中清康熙北京宮廷觀(guān)世音菩薩像保存完整，極為罕見(jiàn)——主尊，背光、蓮花臺、須彌座都為宮廷原裝。雕刻精美繁復，通體漆金，莊嚴肅穆，接受過(guò)數百年皇家誦經(jīng)加持。

　　文殊菩薩像造型優(yōu)美，氣質(zhì)典雅，實(shí)為尼泊爾馬拉王朝少見(jiàn)的精品佳作。法界語(yǔ)文殊菩薩像屬于無(wú)上瑜伽部修法，在藏地流傳極少，是不可多得的密教造像佳作。

　　作為榮寶齋（深圳）古董器物首秀，本季拍賣(mài)主打 “文人雅趣” 主題，代表了中國古代瓷器與文房用品的高雅品味，也體現了收藏家們對美和藝術(shù)的追求與熱愛(ài)。

　　天藍釉連座缽式洗是清代雍正時(shí)期的典型器型之一，造型穩重大方，不崇雕飾，線(xiàn)條柔美流暢，清淡含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。最為出神入化的是，洗與座實(shí)均是瓷質(zhì)一體燒成，座故意施醬黑釉，外觀(guān)看來(lái)像是斂口洗放于木座之上，其釉色黑紫正是模仿紫檀木的質(zhì)感。

　　祭紅釉為明初創(chuàng )燒的一種高溫釉，以永宣時(shí)期最為著(zhù)名，故也名“宣燒”，或名“霽紅”，取其雨過(guò)天晴霞霽之色。本品瓶體勻稱(chēng)，小口微微外撇，束頸，豐肩，肩以下漸收，至底足處略外撇；瓶?jì)绕康资┌子?；瓶外壁通施銅紅釉，發(fā)色沉穩光鮮，顯示出乾隆官窯瓷器造型規矩且不失優(yōu)雅的風(fēng)格。

　　明代哥釉鬲式水盂無(wú)論是造型還是釉色都是殊為難得，釉面密布交織如網(wǎng)的“金絲鐵線(xiàn)”開(kāi)片紋，釉面泛一層酥油光，有一種皮膚微微出汗的感覺(jué)。造型更為特殊，文房水盂，其器型源自青銅鬲的造型，整體樸素雅致。

　　明末張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中記載紫砂：“直躋之商彝周鼎之列而毫無(wú)慚色”，足見(jiàn)時(shí)人對其推崇至極。紫砂作為一種極具表現力的材質(zhì)，往往能突破質(zhì)感的限制，表現蒼古渾厚的氣質(zhì)，充分體現一室之主獨特的收藏心得和審美眼光。

　　梁實(shí)秋先生說(shuō)：“我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有”。通過(guò)陳設來(lái)引導心神安寧的起居感受，不是生活方式，而是生活本身。

　　底款：茶熟香溫蓋款：申錫銘文：杜陵?yáng)|園銅壺容三斗，重十三斤，永始元年供工長(cháng)造，護昌守嗇。夫宗掾通主守左博丞守，官并省。

　　1.《紫泥——王度宜陶珍藏冊》P50，奇園國際藝術(shù)中心，1993年出版2.《砂本無(wú)韻》P49，上海人民美術(shù)出版社，2014年出版

　　在眾多當代作品中，選取出既尊重古典傳統，又充分體現當代精神者陳設入室，是對文化最具思考性的傳承與發(fā)揚，是對個(gè)人收藏審美體系的最終呈現。

　　現當代藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)特別策劃三個(gè)專(zhuān)題方向，分別是東方氣韻-人文與創(chuàng )新、中國新繪畫(huà)-閃耀如星、全球新生代-多元視角。力求以更多元的視角促進(jìn)市場(chǎng)收藏，從而推動(dòng)藝術(shù)生態(tài)在大灣區的發(fā)展。

　　具有東方人文氣韻的當代作品，一直是榮寶齋近年來(lái)持續深耕的方向，重點(diǎn)關(guān)注作品有徐冰“新英文書(shū)法”系列創(chuàng )作《Art for the people》，藝術(shù)為人民，“ART FOR THE PEOPLE”四個(gè)單詞予以變形并重新組合為四個(gè)方形字，它將中國書(shū)法藝術(shù)與英文字母書(shū)寫(xiě)交織，衍生出新的文字書(shū)寫(xiě)概念。

　　作為藝術(shù)市場(chǎng)的熱門(mén)板塊，中國新繪畫(huà)從創(chuàng )作語(yǔ)言和市場(chǎng)表現兩個(gè)方面，都有亮眼的表現，歐陽(yáng)春就是代表性的人物之一，《藍色魔法》是藝術(shù)家從主題轉向更具表現風(fēng)格時(shí)期的佳作。

　　全球新生代力量中不乏近年來(lái)備受亞洲藏家追捧的藝術(shù)家，比如擅長(cháng)以用色彩講述故事的麗貝卡·布羅茨基斯、以獨特童趣式療愈風(fēng)格而聞名的亞當·漢德勒等，均在專(zhuān)場(chǎng)中與藏家見(jiàn)面。

　　本專(zhuān)場(chǎng)呈現了中國傳統非遺技藝與當代設計的融合創(chuàng )新，涵蓋瓷器、織繡、玉器、金銀器、木作等門(mén)類(lèi)，甄選兼具工藝溫度與藝術(shù)價(jià)值的作品，通過(guò)多角度呈現當代設計與工藝，展現器物之美。

　　陶瓷藝術(shù)家蘇獻忠代表性花主題作品《等花開(kāi)》，花團錦簇、花樹(shù)錯落，繁密花束由一朵朵小花組成，將傳統工藝發(fā)揮到極致，并在當代語(yǔ)境下有了新詮釋。

　　《紅葉小鳥(niǎo)》出自非遺傳承人陳文與當代海派名家陳家泠共同創(chuàng )作，為傳統工藝與當代藝術(shù)結合的典范，完美呈現了緙絲的精湛工藝與水墨畫(huà)的空靈靜謐，絲線(xiàn)成為畫(huà)筆，織就方寸間的無(wú)限悠遠。

　　琺瑯與黃金花絲營(yíng)造出繽紛花園，層疊錦簇的花朵圍繞著(zhù)如深邃的藍天、湛藍的湖水一般清透的藍色花心。紅寶石在花蕊處點(diǎn)亮永恒的光芒，記錄下綻放時(shí)刻。

　　以文會(huì )友，榮名為寶。榮寶齋（深圳）2024春季拍賣(mài)會(huì )，將為粵港澳大灣區乃至全國藏家、藝術(shù)愛(ài)好者帶來(lái)一場(chǎng)藝術(shù)盛事，歡迎觀(guān)展參拍。