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當民間傳說(shuō)不再是民間傳說(shuō)張獻忠沉船寶藏
當民間傳說(shuō)不再是民間傳說(shuō)張獻忠沉船寶藏在四川地區啊,有個(gè)民間傳說(shuō),正史里并沒(méi)有記載。在四川你提到張獻忠,一定有人說(shuō),哎呀,他有一堆寶物啊,他有上千條船的寶物全部就沉在江里。過(guò)去我們都認為這就是一野史,就是老百姓津津樂(lè )道的八卦。但是沒(méi)想到370多年后,這傳說(shuō)就變成了事實(shí)。
我們先了解一下張獻忠,在明史中有記載的是張獻忠跟李自成的是同年生人,就是說(shuō)他們倆一邊兒大,但是他讀過(guò)幾年書(shū)。崇禎三年,一六三零年,張獻忠積極響應王嘉胤(yìn)反明的號召,在陜西米脂起義,自號八大王。在王嘉胤死后,張獻忠跟李自成一塊兒歸附了高迎祥。
李自成并不是第一個(gè)闖王,因為高迎祥最初就稱(chēng)為闖王,高迎祥手下有兩個(gè)闖將,就是張獻忠和李自成。后來(lái)高迎祥一死,這事兒就大了,因為張獻忠跟李自成相互之間不服氣。本來(lái)非常大的一股力量被張李二人變成了兩股,結果最后這股把可以明朝推翻取而代之的起義軍被清軍分別擊敗。
張獻忠與李自成分道揚鑣,起義軍也就一分為二,李自成盤(pán)踞在黃河流域,張獻忠盤(pán)踞在長(cháng)江流域。李自成進(jìn)京稱(chēng)帝以后,張獻忠就自個(gè)在成都稱(chēng)帝,倆人一北一南,北邊李自成叫大順,南邊張獻忠叫大西,張獻忠的位置就是四川一帶,也就是西南方向。
張獻忠和李自成各自為政,這兩個(gè)政權在中國的正史當中基本上都不認,但是我們學(xué)歷史的時(shí)候會(huì )提到。
民間有這種傳說(shuō),說(shuō)張獻忠在埋藏金銀財寶前,為了便于找到寶藏,不容易遺忘,設計了石牛石鼓作為記號,傳言誰(shuí)發(fā)現了石牛石鼓,就有機會(huì )找到大西國的寶藏?!笆κ?,銀子萬(wàn)萬(wàn)五。有人識得破,買(mǎi)盡成都府?!泵裰{說(shuō)的這段事就是張獻忠兵敗撤退的時(shí)候,把大西軍也就是大西國的金銀財寶給密藏起來(lái)。
為什么要密藏起來(lái)呢?我們今天帶著(zhù)錢(qián)非常方便,因為我們的錢(qián)現在都是個(gè)數據,手機里隨時(shí)可以轉移我們的財產(chǎn)。但是當時(shí)不行,所有的東西都是真金白銀愛(ài)游戲中國官方網(wǎng)站,而且所有的金銀財寶都要隨身攜帶,財寶多了以后是很不方便攜帶的,因為金銀很重需要大量人手。所以當時(shí)的大西國只能找一個(gè)地方藏起來(lái),為了將來(lái)還能夠找到,他就設計了這樣一個(gè)所謂的叫石牛對石鼓作為藏寶記號。
那么這個(gè)石牛對石鼓究竟怎么對著(zhù)呢?誰(shuí)都不知道,只是知道有這么一句民謠。在水下藏東西一定要有坐標,今天不需要,因為科技發(fā)達可以定位,但過(guò)去不是這樣,過(guò)去有人藏寶也往水里
藏。尤其湖泊,湖泊里藏東西比河流里藏穩定,因為湖泊里水不會(huì )像河水流動(dòng)性大。因為這句民謠就導致后來(lái)四川地區,尤其成都地區的老百姓津津樂(lè )道,都希望能找到大西國的神秘寶藏。
當時(shí)張獻忠攜帶傳說(shuō)中千船的金銀珠寶,從成都順水就南下,那么到了四川的彭山縣江口鎮,它有個(gè)地方叫老虎灘。
時(shí)期政府組織人打撈過(guò),由于他們打撈過(guò),這個(gè)傳說(shuō)就變得越來(lái)越實(shí),百姓都特別相信這件事,就總有人過(guò)去打撈。一直到了21世紀到了2005年,彭山縣開(kāi)建飲水工程,施工隊在岷江的老虎灘上河床上就用挖掘機開(kāi)始挖坑鋪設管線(xiàn)溝槽。結果一下子就挖出來(lái)十個(gè)銀錠,銀錠上面寫(xiě)著(zhù)崇禎十六八月紋銀五十兩。
那么這個(gè)年號呢,正好就跟張獻忠沉銀的年號是吻合的,為破解張獻忠在此千船沉銀找到了證據,所以300多年前關(guān)于沉銀的傳說(shuō)到了今天就變成了事實(shí)。在距離發(fā)現沉銀十多年后,距離張獻忠最近的這些村莊不斷有文物出水,最后出水的“虎鈕永昌大元帥金印”確定了張獻忠沉銀不僅僅只是傳說(shuō)。